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品《朱子读书法》有感

2019-05-29 11:39:25  来源: 浏览数:

  文/陈友明

  朱子读书法是古代最有影响的读书方法论,为宋代理学家朱熹的学生汇集他的训导概括归纳出来的,共六条:循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。它是我国古代最系统的读书法,集古代读书法之大成,值得我们认真研究和参考。

  首先,读书要循序渐进;读书时要先读第一章,然后再读第二章,首尾一贯。读一章中的三句话时,要先读第一句话,读通以后才能读第二句,再是第三句,然后一个系统的把它读完。读一句话时,我们还要知道其中的一个字、一个词到底是什么含义,完全读通、读透。读书要读到“字求其训,句索其旨。未得乎前,则不敢求乎后。”每一个字顺解什么意思,每一句话它的宗旨在哪里,如果我们前面一个字一个词,一句话没有读通,就不要读下面一句。这就是循序渐进。

  第二,读书要熟读精思。什么叫熟读精思?其实朱老夫子讲读书并没有什么诀窍。就一个字“熟”。张口就来,脱口而出,这就是本事。我们讲少时读书如东升之阳,年轻的时候读书就好像八九点钟刚刚升起的太阳;中年读书如日中之光,像正午的太阳;老年读书虽是秉读之光,却也非常可贵。尽管人在少、中、老三个阶段读书的感受不同,但都可以引导我们的人生历程。需要强调一点,读书要熟读,要反复地玩味。别人读十遍你读一百遍,别人读一百遍你读一千遍,你读一百遍肯定超过以前的十遍,读一千遍肯定超过一百遍,所以古人经常说“书读百遍,其义自现”,就是这个道理。不要说我们不如古人,主要是你不精、不熟。我们读书没有什么好办法,就是把它非常熟悉地背下来。我们看书要记得注解,要精读成诵,通彻透辟,豁然贯通,不仅每一个字、词、句,每一段话都非常的清楚,整体也非常的通透,能够悟道,这叫做熟读精思。

  第三,读书要虚心涵泳。尽管现在是二十一世纪,但对于古代经典,我们仍要虚心学习。要把自己的心空出来,不要骄傲自满,这样你才能接纳别人的东西,接受圣贤的教诲。我们现在看圣贤书是要看圣贤他到底在说什么,他关注什么,而不是需要圣贤帮我们说什么话。所以要虚心涵泳,涵泳即把自己整个秤停在圣贤书里面,就好像在水里游泳一样,反复的秤停,接受它的滋润,这才叫真正的读书。

  第四,读书要切己体察。读书是第二事、第二义。第一义则是做事情,将自身进入那道理中去,渐渐相亲,与己为一,这才是入道之门。我们读古圣贤语的时候,要把自己融到那个道理里面,然后让道理和自己的身心结合起来,自己完全就像武林高手一样人剑合一。我们现在很多人读书,圣贤是圣贤,书是书,道理是道理,我是我,没有把几者联系起来,就好似小和尚念经有口无心。我们要将圣贤言语体之于身,念之于心,要用身心去体会、去践行。比如讲克己复礼,怎么做到克制自己的私欲,来恢复到周礼?我们要怎样做才能把不好的东西消解掉,怎样做才能符合礼仪规范?这就叫做切己体察。

  第五,读书还要着紧用力。我们经常说逆水行舟,不进则退,读书也是一样,要“宽着期限,紧着课程”。读书一定要期限放宽,不能说读一本书就要写10篇文章、写10本书,但是看书一定要紧着课程,要时刻保持一种警醒的状态,全力以赴去做。为学要刚毅果决,像猛将点兵,像救火治病,像水上撑船,我们学者要非常果断,有决心。“悠悠不济事”是说慢悠悠的没什么用,要发奋忘食,乐以忘忧。就好像我们阅读一本好书,饭都忘了吃,觉也不用睡,但仍然精神抖擞。

  第六,读书要居敬持志。即要立大志,立志读书,立志做圣贤,要做一等的人,做一等的事,这是第一。第二要保持敬畏之心。我们现在的人读书,有种不好的风气,就像禅宗呵佛骂祖要把菩萨都批掉似的。我们一定要有敬畏之心,对圣贤保持敬畏,对文字保持敬畏,同时对我们的经典也要保持敬畏。“涵养须用敬,进学则在致知”,这个“敬”透彻地讲就是主一无适,就是读书要专心,做一件事情不要想七想八,听老师的课就要好好听。做一件事情就要好好做,不要想着一会儿看电视,一会儿玩游戏,这叫“主一”。“无适”就是不要到处跑,不要到处走动,心用在一个地方,这就是居敬持志。

  朱熹强调读书穷理,认为“为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必在于读书”,“朱子读书法”这“六条”不是孤立的,是相互联系的有机结合在一起的,是一个完整的读书、求学、进业的程序和步骤。“循序渐进”包含有读书的“量力性原则”,“熟读精思”包括有读书的“巩固性”原则,“虚心涵泳”包含有读书的“客观性”原则,“切己体察”包含有读书的“结合实际”原则,“着紧用力”包含有读书的“积极性”原则,“居敬持志”包含有读书的“目的性”原则。可以说“朱子读书法”是我国古代最系统的读书法,值得我们认真研读。

  (陈友明,佛度读书会淮农分会会员。)

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