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马克思在读书写作中的批判精神

2018-06-10 20:14:55  来源: 浏览数:

 

马克思在读书写作中的批判精神

慎闻随笔

马克思是马克思主义理论体系的创始人。马克思广博与精深的学识来源于他对书籍的热爱和追求。马克思的一生是读书与写作共存的一生。哲学、历史学、法学、经济学、文学、天文学、社会学、数学等,都是马克思所喜欢的。但马克思却说:书是我的奴隶,应该服从我的意志,供我使用。纵观马克思的读书与写作生涯的确如此。他总是以批判的精神广泛阅读,并从中创造自己的理论体系。

1835年秋,马克思在中学毕业考试的作文中写道:如果人只是为了自己而劳动,他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人,但他决不可能成为真正的完人和伟人。如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,我们就不会为它的重负所压倒,因为这是为全人类所作的牺牲,那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐,我们的幸福将属于千万人,我们的事业并不显赫一时,但将永远存在。

马克思的读书与写作体现了这一思想。他认为:学问家如果不愿降卑自己,就一定要不停地参加大众的事情。科学一定不要成为一种自私自利的享乐。那些幸而能从事于科学的人们,首先应把他们的知识贡献给人类,为世界而工作。马克思在其读书与写作的生涯中,始终贯穿着这一思想,他研究已有的理论书籍,重在摆脱旧的理论束缚,进而创造出了为全人类谋幸福、求解放的全新科学理论体系。

马克思钟情于怀疑万物。敢于质疑,敢于批判,是马克思读书和研究的一大特点。他正是本着批判的态度阅读书籍,从事研究,才克服了前人的一切弱点,把科学提高到更高的阶段。他本着批判的态度去研究古典哲学、经济学与空想社会主义学说,而创造新的无产阶级哲学、经济学与社会主义。列宁评价说:马克思认为他的理论的全部价值在于这个理论按其本质来说是革命的和批判的。

马克思主义正是在批判各种资产阶级思想中创立和发展起来的。他所写的《神圣家族》是批判包尔兄弟的批判哲学的,《德意志意识形态》是批判德国的各种哲学思想的,《哲学的贫困》是批判普鲁东的思想的,《政治经济学批判》与《资本论》是批判资产阶级的经济学的。由此可见,马克思的理论体系充满着批判精神。在批判中思考,在批判中创新,是马克思主义理论体系的一个重要特征。

马克思不仅对错误思想进行批判,也欢迎一切正确的批评。他说:任何的科学批评的意见我都是欢迎的。马克思研究过程中,对搜集到的资料也抱有怀疑的态度和力图印证的决心。他从不利用任何未经检查过来源的资料,不采用间接得来的资料,甚至根据直接的资料来源来检查次等的材料。正是这种严谨的学风,使马克思主义理论才能够经久不衰,闪耀着历史的光辉。

不容置疑,马克思主义是千真万确的真理,至今指导着世界革命的伟大实践。马克思主义充满生机和活力就在于它的实践性。梅林在《马克思传·序言》中说:无疑的,马克思之所以无比伟大,主要是因为思想的人和实践的人在他身上是密切地结合着的,而且是相辅相成的。马克思反对空洞的理论和说教,认为读书和学习不是最终的目的,必须在掌握知识的同时做好实践工作。

马克思深刻理解革命理论的重要性,认为理论一经掌握群众就会变成物质力量。理论只要说服人就能掌握群众;而理论只要彻底就能说服人。他同时强调实践的作用。认为一步实际运动比一打纲领更重要。马克思总是说:我们的学说不是教条,而是行动的指南。正确的理论必须结合具体情况并根据现存条件加以阐明和发挥。在马克思主义的理论宝库中这个鲜明的特征无不闪耀着历史的光芒。

马克思非常重视理论与实践的结合。他认为一个不了解社会现状的人,更不会了解力求推翻这个社会的运动和这个革命运动在文献上的表现。他经常深入实际,向劳动人民学习。裁缝工人列斯纳回忆:马克思向来注意倾听工人对工人运动的意见。他还曾在巴黎、布鲁塞尔和伦敦各地的革命团体中工作;参加了一八四八年的德国革命,指导了欧美各国的工人运动与人民革命运动,将理论研究与革命活动有机结合,成为理论与实践结合的典范。

在重温马克思主义理论时,让我想起当今社会的浮躁之风。一些所谓的专家学者们简直就是一个猪脑袋,他们大搞拿来主义,全盘接受西方学说,毫无创新之意,对指导中国伟大实践不仅毫无意义,甚至起到一定的破坏作用。我们需要理论创新,用以指导中国的当前实践,我们更需要用批判的精神创造中国特色社会主义理论。不要人云亦云,不要假虎假威,中国特色社会主义理论只有依靠中国的具体实践创造出来,所以我们更需要新的思想家和新的理论家。

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